子曰：“君子謀道不謀食，憂道不憂貧?！弊怨乓詠?，圣賢師表就常常告誡后人，作為一名合格的正人君子，他為人處世的準(zhǔn)則是什么？難道他奮斗的腳步僅僅是停留在收入多寡和吃飽穿暖的層面上嗎？答案顯然是否定的。 

    在21世紀(jì)的今天，作為新時代的打工人，我們面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)瞬息萬變。作為一名進(jìn)入百特大家庭時間不長的員工，鄙人就現(xiàn)今企業(yè)基層員工對待金錢的態(tài)度以及自身存在的問題，談?wù)勛约旱淖疽姟?/span> 

    如今物質(zhì)生活的不斷豐富和優(yōu)越所帶來的拜金主義思潮對信仰意志的沖擊，對道德底線的挑戰(zhàn)，已經(jīng)或多或少的影響到了我們每個人生活和工作的言談舉止中。從柴米油鹽到穿衣住行，從育兒敬老到逢年過節(jié)，幾乎每一樣都與金錢密不可分?！扒蓩D難為無米之炊”是擺在我們面前的一個實實在在的問題?？旃?jié)奏的生活和高效率的工作已經(jīng)成為信息時代的主流，“內(nèi)卷”的壓力在不同的行業(yè)里相互傾扎，開始滲透到各個領(lǐng)域，甚至連校園里的孩子們都不能幸免。尤其是高房價的房貸壓力讓人喘不過氣來，最終導(dǎo)致大多數(shù)人們以金錢為最終奮斗目標(biāo)，渴望一夜暴富并理所當(dāng)然的認(rèn)為錢能解決一切問題，錢是可以解決很多問題，但不能解決所有問題。有得必有失，在賺錢的過程中忽略了孩子的成長，父母的陪伴，家人感情的維系等等。 

    “靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和作息時間是修身最基本的前提，對于金錢這種身外之物的理解也是大同小異。“窮則獨善其身”，欲望的追求是永無止境的，只有從根本上控制好自身的心態(tài)和客觀豁達(dá)的品行，才得平衡欲望和金錢之間取舍的“中庸之道”。“自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”蘇東坡當(dāng)年自嘲的豁達(dá)心態(tài)是值得我們學(xué)習(xí)的。量入為出，更是如今提倡的理性消費觀。何謂財富？知識就是財富，學(xué)習(xí)知識并且掌握技能最后學(xué)以致用才是我們的主要目標(biāo)?！奥劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專攻”，“如切如磋，如琢如磨”我們要不斷思考，不斷進(jìn)步，力求精益求精，盡善盡美。在“工匠精神”的指引下，最終做到符合新時代，高標(biāo)準(zhǔn)的高新企業(yè)人才。 

    子曰:“君子喻于義，小人喻于利。”不以金錢的多寡來衡量一個人成功的標(biāo)準(zhǔn)。鄙人以為真正的有識之士是同時具備素養(yǎng)、豁達(dá)、學(xué)識、內(nèi)涵、道義，并且散發(fā)出人格魅力的謙謙君子之風(fēng)，這樣的人才值得尊重！而通過一夜暴富得來的金錢是無法在短時間內(nèi)形成正確的理財觀念，容易使人私欲膨脹，進(jìn)而產(chǎn)生不切實際和守株待兔般消費或者投資的想法，而這些盲目的“想法”在此之前沒有通過的客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠H身實踐，只是隨心所欲的滿足于自己的快樂和享受，最終只能是“來的也快，去的也快”。所以只有通過穩(wěn)扎穩(wěn)打、腳踏實地、一點一滴的去學(xué)習(xí)、去摸索、去實踐、去總結(jié)，在獲得有限收入的同時不斷地用于更深層次的學(xué)習(xí)，在熟能生巧中才能不斷的獲得認(rèn)可和賞識。在這種良性循環(huán)的作用下不斷磨合和歷練，最終的才學(xué)也伴隨著財富的增加而增加。要做到真正意義上的品學(xué)兼優(yōu)和出類拔萃，才學(xué)和金錢之間的關(guān)系一定是相輔相成、相互作用、相互牽制并且相濡以沫的。 

    子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！泵鞔_志向、端正心態(tài)、精于技能并且持之以恒，只有通過細(xì)水長流的自我革新和不斷適應(yīng)新時代的變化，才能最終立于不敗之地。德才兼?zhèn)涞拇蚬と擞肋h(yuǎn)是人才市場上的香餑餑，“水能載舟亦能覆舟”對于金錢也是同樣的道理。 

    “長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！北扇讼Ｍc百特同事們在未來的工作中攻堅克難，砥礪同行。與諸位同仁共勉！